«Черные тетради» - так назвал Мартин Хайдеггер (1889-1976) клеенчатые тетради черного цвета с заметками и размышлениями разного рода, которые он вел с 1931 года. Набралось их тридцать четыре. Согласно воле автора, франкфуртское издательство Витторио Клостерманна приступило к их публикации после всех книг и курсов лекций. 95-й том Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1938-1939 годам («Размышления VII–XI»).

Издатель «Черных тетрадей» Петер Травны так охарактеризовал размышления Хайдеггера, опираясь на его собственную самооценку: это не «афоризмы» как свидетельства «житейской мудрости», а «неприметные аванпосты - и арьергардные позиции» - в целостной попытке завоевания пути для начального вопрошания, которое в отличие от метафизического называет себя Бытийно-историческим мышлением. Этот метод философ применяет к ситуации в религии, искусстве и науке.

«Черные тетради» - мастерская мыслителя: многие из заметок разрастутся в статьи, доклады, главы книг. Помимо философских вопросов, Хайдеггер осмысляет положение Германии после прихода к власти нацистов. В частности, он комментирует свое пребывание на посту ректора Фрайбургского университета и в связи с ним всё свое сложное отношение к национал-социализму. Неслучайно, что публикация «Черных тетрадей» вызвала в Германии и других странах яростную полемику.

Практикум содержит материалы, включающие задания для самостоятельной работы: основные понятия и персоналии по разделам рабочей программы, вопросы для самоконтроля, тесты, а также списки рекомендованной литературы, в том числе электронных ресурсов для изучения дисциплины. Предназначен для методического обеспечения учебного процесса, служит средством проверки и закрепления знаний, полученных в ходе изучения философии. Для обучающихся бакалавриата и специалитета всех укрупненных групп специальностей и направлений подготовки, реализуемых НИУ МГСУ.

«Черные тетради» - так назвал Мартин Хайдеггер (1889-1976) клеенчатые тетради черного цвета с заметками и размышлениями разного рода, которые он вел с 1931 года. Набралось их тридцать четыре. Согласно воле автора, франкфуртское издательство Витторио Клостерманна приступило к их публикации после всех книг и курсов лекций. 94-й том Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1931-1938 годам («Размышления II-VI»; самая первая тетрадь утрачена). Издатель «Черных тетрадей» Петер Травны так охарактеризовал размышления Хайдеггера, опираясь на его собственную самооценку: это не «афоризмы» как свидетельства «житейской мудрости», а «неприметные аванпосты - и арьергардные позиции» - в целостной попытке завоевания пути для начального вопрошания, которое в отличие от метафизического называет себя Бытийно-историческим мышлением. Этот метод философ применяет к ситуации в религии, искусстве и науке. «Черные тетради» - мастерская мыслителя: многие из заметок разрастутся в статьи, доклады, главы книг. Помимо философских вопросов, Хайдеггер осмысляет положение Германии после прихода к власти нацистов. В частности, он комментирует свое пребывание на посту ректора Фрайбургского университета и в связи с ним всё свое сложное отношение к национал-социализму. Неслучайно, что публикация «Черных тетрадей» вызвала в Германии и других странах яростную полемику.

Переписка между Ханной Арендт и Карлом Ясперсом началась в 1926 году, когда двадцатилетняя Арендт училась философии у Ясперса в Гейдельберге. Она прервалась с эмиграцией Арендт и «внутренней эмиграцией» Ясперса и возобновилась сразу же после окончания Второй мировой войны. Отношения учителя-ученика со временем развились в тесную дружбу, к которой вскоре подключились жена Ясперса Гертруда и муж Арендт Генрих Блюхер. Эти письма показывают не только то, как жили, мыслили и работали оба философа, но и то, как они воспринимали послевоенные годы.

В этой книге основатель объектно-ориентированной онтологии развивает свою идею, что эстетика является главной дисциплиной философии. Если наука должна стремиться ухватить наблюдаемые качества объекта, то философия и искусство не могут идти таким путем, потому что они не имеют прямого доступа к объектам. Поэтому философия, как и искусство, вынуждена говорить не прямо, через аллюзии, не используя ясные пропозициональные выражения, которые зачастую ошибочно считаются единственным содержанием подлинной философии.

Как и любое философское, экономическое и политическое учение, марксизм подвергался искажениям и критике, получал регулярные вызовы и отвечал на них. Идеи Маркса становились ответом на внутренние противоречия эпохи и отражением ее особенностей.

В книге «Апология Маркса: новое прочтение марксизма» изложена современная трактовка основных положений марксизма: практической деятельности, законов развития общества, исторической необходимости, положений о сущем и теорий познания.

Предназначено для широкого круга читателей.

Что делает людей людьми? По мере того как наука и техника оспаривают границы между жизнью и не-жизнью, между органическим и неорганическим, этот старый вопрос становится необычайно своевременным. Тимоти Мортон, известный представитель объектно ориентированной философии, приглашает нас взглянуть на этот философский вопрос как на глубоко политический. В наших отношениях с нечеловеческими существами мы определяем судьбу нашей человечности. Становиться человеком, утверждает Мортон, на самом деле означает выстраивать отношения солидарности с нечеловеческими существами для более широкого понимания реальности, которое одновременно включает и преодолевает понятие видов.

Современная культура блокирует доступ к великодушию и наслаждению, и все чаще раздаются призывы к введению запретов или регулированию курения, секса, юмора или все более широкого круга вещей, которые кажутся кому-то оскорбительными. Вместе с тем оказывается, что многие забывают, ради чего стоит жить. Сама неспособность поставить такой вопрос служит важной чертой нашей эпохи. В своей книге австрийский философ и психоаналитик Роберт Пфаллер пытается предложить ответ на данный вопрос и выясняет, почему этот вопрос оказался забыт сегодня и к каким политическим последствиям приводит подобное забвение.

В мире науки есть множество явлений, которые кажутся невероятными, но мы вынуждены в них верить. Такие концепции, как корпускулярно-волновой дуализм света, бросают вызов привычному для нас пониманию реальности. Мы не можем увидеть темную материю, хотя она, по утверждению ученых, составляет 90% массы Вселенной. Большой взрыв - еще один пример: никто не был его свидетелем, но наука полагается на его следы, как на основу современной космологии. Физик, бывший преподаватель Гарварда и научный журналист с многолетним опытом Майкл Гиллен в своей книге пишет о том, как открытия в области квантовой физики и астрономии поколебали его убежденность в том, что все в мире можно объяснить научным методом, и привели к христианству. Он рассматривает различные аспекты науки и религии, показывает, как наши убеждения влияют на наше восприятие реальности, и приглашает читателей поразмышлять о том, как наука и вера могут дополнять друг друга в поиске истины.

Философское исследование Г. Пикфорда предлагает читателю увлекательное и головоломное погружение в мир философских и эстетических идей Льва Толстого через призму их восприятия Людвигом Витгенштейном. В книге рассматривается ряд теорий эмоций и искусства, что позволяет поместить идеи Толстого в контекст европейской философской и эстетической мысли.

Даже самые умные люди поддаются когнитивным искажениям и логи
ческим уловкам, не подозревая об этом. Например, верят, что если
на рулетке девять раз подряд выпало красное, то в десятый точно выпадет
черное (это заблуждение известно как «ошибка игрока»). Однако вероят
ность выпадения красного или черного при каждом вращении рулетки
всегда 50%, потому что рулетка не запоминает предыдущие результаты.
Иммануил Толстоевский, поклонник немецкой философии и русской
литературы, в своей книге исследует природу человеческих заблуждений.
Опираясь на историю философии, психологию и примеры из повседнев
ной жизни, он показывает, как легко любой из нас может стать жертвой
предвзятости, манипуляций и собственных иллюзий. Однако цель
автора — не запугать читателя, а снабдить его надежной интеллектуальной
защитой. Прочитав эту книгу, вы научитесь замечать типичные логические
ошибки, вести продуктивные споры, принимать обоснованные решения
и лучше понимать окружающий мир. Ведь путь к истине начинается
с борьбы против заблуждений — как чужих, так и своих собственных.

Это не обычная книга по саморазвитию: отчасти психологический нон-фикшен, отчасти сборник остроумных нравоучений, отчасти философское эссе о практической мудрости. Ее автор - пионер музыкального бизнеса и программист Дерек Сиверс - продал свою первую компанию за 22 миллиона долларов и отдал все деньги на благотворительность. Чтобы написать эту книгу, Сиверс четыре года размышлял обо всем, что знает и чему научился. Результат его трудов - на этих страницах. Коротко и афористично автор пишет о том, что составляет нашу жизнь c первого до последнего дня: о работе и призвании, отношениях и обязательствах, а также о творчестве, независимости, мышлении, памяти, навыках, удаче и искусстве ничего не делать.